梓官城隍廟 5.66

古來名勝古蹟，得以名垂不朽者，端賴文人墨士筆錄記戴形形色色，點綴其間，始得揚名於後世，歷久彌彰，否則雖有真情實跡，氣象萬千，終亦埋名千古，沒沒無聞焉。夫梓官城隍廟聞自鄭成功渡台後，有漳洲人，姓王名梓者，與鄭、蔡、歐、蘇等族，各姓卜居於此，而成一社。其中王梓頗有勢力，社眾因稱王梓為【梓官】。由是而得名，自此稱為梓官庄，或梓官社。時當嘉慶三年，鄰村淵官庄，李姓，亦是勢豪，常因界址，或些細故而起爭端，相持不下，致擾官司，縣府乃命一道爺之官，兼帶兵馬進駐，從事鎮壓，並啟設社頭埔為效馬場，其用意在阻隔梓里形勢，從此爭執，逐漸平息，至嘉慶五年，社眾在現有之城隍廟址，建築廟宇，奉祀池府千歲，至嘉慶七年，有進駐官員，轉告社老曰，”該庄名稱【梓官】，可以奉祀【城隍】等語，於是鄉耆集議，乃奉祀 城隍。從此而改為城隍廟，彫刻 城隍金身，並將原奉祀之 池府千歲遷移中崙社奉拜。建廟之處地雖僻陋，景頗幽雅，青松蔽日，綠竹含煙，山川毓秀，草木爭妍，前有龜蛇呈瑞，後則螺漯盤旋，半屏夕照，打皷浪天，荷香泮水，菊秀籬邊，繞翠屏巖，春來送青，排闥佩超峯寺，秋至掇綠，新鮮眼底，漁舟出沒無定，目前樵牧歌唱，自然智水仁山，雖非都城名勝，賞心樂趣，別成此內坤乾，至今雖歷一百八十年之久，幸得神靈顯赫，社眾奇緣, 每逢稍損，自有先覺，倡導”鳩資補填”，重修四次。第一次為道光五年，第二次乃光緒五年，第三次係民國二年，皆因乏跡考稽，無法述及，至日據未期，為欲同化台胞，廢除寺廟毀神滅像，致廟一時荒廢，民國三六年台灣脫離日據信仰，回復自由，於是再議重修，霎獲決定修廟彫像，並時進行，以挽信仰之復元，至民國六十六年(歲次丁已)因政府保護宗教，社眾經濟良佳，信仰需求增高，多人倡議改建，以強信念。故乃集議決定，拆除重建廟容雖新章仍由舊堆山刻石畫棟彫樑，龍飛鳳舞，金碧輝煌，新舊參半，不失古色古香，本廟自昔信徒甚眾，互及數里。上自二層行，下迄楠梓，右昌，每逢聖誔佳節，遠近善信男女，紛至參拜，整日不絕，香煙極盛，可謂鄰近之冠，廟雖宗教機構，而地方之教育文化，政治之推動，社會安寧，道德重整，賴其助益，實有大焉。編者職於本鄉，對于名勝古蹟，素有考古，研昔之趣，每念梓里無城或非縣，焉祀城隍，由其建廟悠久，何無史跡，經台灣省政府，民政廰官長之指示，又奉 威靈顯赫，登鑾督促，方決編修，留為後人以助信仰，奈因資料欠乏，難得盡善盡美，因此，本記擬撰後，分請地方老輩，洪裕暨何昌、兩位老先生參校，並經威靈顯赫於善化堂登鑾校正，惟願光賢後碩，加以指正，併祈相傳於萬古矣。

民國戊戌年五月完成已未年重編