PERSATUAN POMPARAN NI TAMBA TUA SEDUNIA 3.18

Pomparan Raja Tamba Tua
Omputta Raja Tamba Tua Omputta Boru Malau Pase




TUAN SORIMANGARAJA anak na ima
1, Raja Asi-Asi
2. RAJA ISUMBAON
3. Guru Tatea Bulan

RAJA ISUMABON Anak na ima

· TUAN SORBA DIJULU (OMPU RAJA NABOLON)
a. DATU SINDAR MATANIARI/ SULIRAJA/RAJA NAIAMBATON
b. RAJA SITEMPANG
1. Sitanggang
2. Sigalingging
c. RAJA NABOLON
1. SIMBOLON TUA
2. TAMBA TUA
3. SARAGI TUA
4. MUNTHE TUA
5. NAHAMPUN TUA

II. POMPARAN NI RAJA NAIAMBATON (PARNA) Versi Sigalingging

· RAJA BATAK
a. Guru Tatea Bulan
b. RAJA ISUMBAON
i. TUAN SORIMANGARAJA/SI BORU ANTING MALELA - SI BORU ANTING HAUMASAN - SI BORU SINTA HAUMASAN
ii. Raja Asi-asi
iii. Sangkar Somalindang
c. Toga Laut

· TUAN SORIMANGARAJA/SI BORU ANTING MALELA
d. TUAN SORBA DIJULU
e. Tuan Sorba Dijae
f. Tuan Sorba Dibanua

· TUAN SORBA DIJULU (OMPU RAJA NABOLON)
a. SIMBOLON TUA
b. MUNTHE TUA
1. Ompu Tanjabau
· Sitanggang
· Sigalingging
2. Ompu Tongging
· Munthe
c. TAMBA TUA
d. SARAGI TUA

III. POMPARAN NI RAJA NAIAMBATON (PARNA) Versi Munthe
a. SIMBOLON TUA
b. TAMBA TUA
c. SARAGI TUA
d. MUNTHE TUA
i. Ompu Raja Pangururan
1. Sitanggang
2. Sigalingging
ii. Ompu Jelak Maribur
1. Munthe
iii. Ompu Jelak Karo
1. Ginting

IV. POMPARAN NI RAJA NAIAMBATON (PARNA) Versi Simarmata
· RAJA BATAK
a. Guru Tatea Bulan
b. RAJA ISUMBAON
i. TUAN SORIMANGARAJA/SI BORU ANTING MALELA - SI BORU ANTING HAUMASAN - SI BORU SINTA HAUMASAN
ii. Raja Asi-asi
iii. Sangkar Somalindang
c. Toga Laut

· TUAN SORIMANGARAJA/SI BORU ANTING MALELA
a. TUAN SORBA DIJULU
b. Tuan Sorba Dijae
c. Tuan Sorba Dibanua

· TUAN SORBA DIJULU (OMPU RAJA NABOLON)
a. SIMBOLON TUA
b. TAMBA TUA
c. SARAGI TUA
d. MUNTHE TUA
e. NAHAMPUN TUA

V. POMPARAN NI RAJA NAIAMBATON (PARNA) Versi Si Opat Ama (Sidabutar, Sijabat, Siadari, Sidabalok)
· RAJA BATAK
a. Guru Tatea Bulan
b. RAJA ISUMBAON
i. TUAN SORIMANGARAJA/SI BORU ANTING MALELA - SI BORU ANTING HAUMASAN - SI BORU SINTA HAUMASAN
ii. Raja Asi-asi
iii. Sangkar Somalindang
c. Toga Laut

· TUAN SORIMANGARAJA/SI BORU ANTING MALELA
a. TUAN SORBA DIJULU
b. Tuan Sorba Dijae
c. Tuan Sorba Dibanua

· TUAN SORBA DIJULU (OMPU RAJA NABOLON)
a. SIMBOLON TUA
b. TAMBA TUA
c. SARAGI TUA
d. MUNTHE TUA
e. NAHAMPUN TUA

VI. POMPARAN NI RAJA NAIAMBATON (PARNA) Versi Simbolon
· RAJA BATAK
a. Guru Tatea Bulan
b. RAJA ISUMBAON
i. TUAN SORIMANGARAJA/SI BORU ANTING MALELA - SI BORU ANTING HAUMASAN - SI BORU SINTA HAUMASAN
ii. Raja Asi-asi
iii. Sangkar Somalindang
c. Toga Laut

· TUAN SORIMANGARAJA/SI BORU ANTING MALELA
a. TUAN SORBA DIJULU
b. Tuan Sorba Dijae
c. Tuan Sorba Dibanua

· TUAN SORBA DIJULU (OMPU RAJA NABOLON)
a. SIMBOLON TUA
b. TAMBA TUA
c. SARAGI TUA
d. MUNTHE TUA
e. NAHAMPUN TUA

VII. POMPARAN NI RAJA NAIAMBATON (PARNA) Versi Pomparan Tamba Tua
· RAJA BATAK
a. Guru Tatea Bulan
b. RAJA ISUMBAON
i. TUAN SORIMANGARAJA/SI BORU ANTING MALELA - SI BORU ANTING HAUMASAN - SI BORU SINTA HAUMASAN
ii. Raja Asi-asi
iii. Sangkar Somalindang
c. Toga Laut

· TUAN SORIMANGARAJA/SI BORU ANTING MALELA
a. TUAN SORBA DIJULU
b. Tuan Sorba Dijae
c. Tuan Sorba Dibanua

· TUAN SORBA DIJULU (OMPU RAJA NABOLON)
a. SIMBOLON TUA
b. TAMBA TUA
c. SARAGI TUA
d. MUNTHE TUA
e. NAHAMPUN TUA

VIII. POMPARAN NI RAJA NAIAMBATON (PARNA) Versi Sitio Siruberube
· RAJA BATAK
a. Guru Tatea Bulan
b. RAJA ISUMBAON
i. TUAN SORIMANGARAJA/SI BORU ANTING MALELA - SI BORU ANTING HAUMASAN - SI BORU SINTA HAUMASAN
ii. Raja Asi-asi
iii. Sangkar Somalindang
c. Toga Laut

· TUAN SORIMANGARAJA/SI BORU ANTING MALELA
a. TUAN SORBA DIJULU
b. Tuan Sorba Dijae
c. Tuan Sorba Dibanua

· TUAN SORBA DIJULU (OMPU RAJA NABOLON)
a. SIMBOLON TUA
b. TAMBA TUA
c. SARAGI TUA
d. MUNTHE TUA
e. SINAHAMPUN/NAHAMPUN TUA

IX. POMPARAN NI RAJA NAIAMBATON (PARNA) Versi Sitio Siruberube
· RAJA BATAK
a. Guru Tatea Bulan
b. RAJA ISUMBAON
i. TUAN SORIMANGARAJA/SI BORU ANTING MALELA - SI BORU ANTING HAUMASAN - SI BORU SINTA HAUMASAN
ii. Raja Asi-asi
iii. Sangkar Somalindang
c. Toga Laut

· TUAN SORIMANGARAJA/SI BORU ANTING MALELA
a. TUAN SORBA DIJULU
b. Tuan Sorba Dijae
c. Tuan Sorba Dibanua

· TUAN SORBA DIJULU (OMPU RAJA NABOLON)
a. SIMBOLON TUA
b. TAMBA TUA
c. SARAGI TUA
d. MUNTHE TUA
e. SINAHAMPUN/NAHAMPUN TUA

X. POMPARAN NI RAJA NAIAMBATON (PARNA) Versi W. Hutagalung Pustaha taringot Toe Tarombo Batak
· RAJA BATAK
a. Guru Tatea Bulan
b. RAJA ISUMBAON
i. TUAN SORIMANGARAJA/SI BORU ANTING MALELA - SI BORU ANTING HAUMASAN - SI BORU SINTA HAUMASAN
ii. Raja Asi-asi
iii. Sangkar Somalindang
c. Toga Laut

· TUAN SORIMANGARAJA/SI BORU ANTING MALELA
a. TUAN SORBA DIJULU
b. Tuan Sorba Dijae
c. Tuan Sorba Dibanua

· TUAN SORBA DIJULU (OMPU RAJA NABOLON)
a. SIMBOLON TUA
b. TAMBA TUA
c. SARAGI TUA
d. MUNTHE TUA


A. MARGA-MARGA PARNA YANG MEMILIKI PADAN KHUSUS
1. Siallagan – Turnip – Simarmata (Saragi Tua)
2. Turnip – Sidauruk – Sitio disebut "RAJA SI TOLU TALI"
3. Sitanggang Bau – Gusar (Keturunan dari Sijabat)
***
ð Semua memiliki kesamaan, yaitu hanya satu boru Tuan Sorba Dijulu ima Namboru Pinta Haomasan
ð Hanya versi Sitanggang yang mengatakan Pinta Haomasan kembar, dan kembarannya ialah Guru So Dundungon yang tidak diketahui asal usulnya
ð Ini diambil hanya sebagian dari versi marga-marga Parna

PADAN TAMBA (Raja Humuntor) dengan MANURUNG (Hutagurgur)

Raja Mangarerak /Br Hutahot mempunyai 1.anak yaitu R.Toga Manurung dan 1. Putri Br similingiling, sedang R.Mangatur kawin dengan Br Harugasan Sagala dan punya anak 3 orang,
1. Raja Sitorus
2. Raja Sirait
3. Raja Butarbutar

R.Manurung kawin dengan Ampuljulu putri Sariburaja II (Pasaribu) dan Br si Sumaing juga br Pasaribu. R.Toga Manurung anaknya 3 dan putrinya 2 orang.
Anaknya :
1. Raja Hutagurgur
2. Raja Hutagaol
3. Raja Manoroni

Borunya :
Raja Toga Manurung Br Pintahaomasan kawin kepada RajaTambun dan Anian Nauli kawin kepada Raja Turi.

Raja Hutagurgur anaknya 4
1. Banualuhung
2. Batunanggar
3. Torpaniaji
4. Parpinggollobilobi di Simalungun/Manik.

Banualuhung anaknya 2 orang
1. Patuanjong
2. Raja Mangatur

Raja Mangatur Manurung kawin dengan Nantiraja br Rumapea.
Raja Mangatur anaknya 7
1. Purajanaualu
2. Patubanban
3. Ompuniunggul
4. R.Sijambang
5. Sompaoloan
6. Tuansogar
7. R.Humuntor gabe marga Tamba dan gantinya Boru Napuan (boru Ni Tamba/boru Rumapea) sehubungan Tuan Sogar (R. Mangatur boru Rumapea generasi ke VI Nairasaon) marpariban dengan Tamba/br Rumapea.

R.Mangatur Manurung Generasi VI dari Nairasaon atau Generasi IV dari R.Manurung marpariban dengan Tamba kira-kira generasi yang sama dengan Raja Mangatur generasi VI yaitu generasi ke 6 Naiambaton atau generasi ke 5 Raja Tamba Tua . R.Mangatur Manurung/Nantiraja Br Rumapea dan Tamba/Nantimalela Br Rumapea.Dalam kisahnya R.Mangatur punya 7,org anak laki-laki dan demikian juga Tamba tersebut punya putri tanpa ada anak laki-laki. Timbul kesepakatan mereka bertukar dimana anak si R.Mangatur yang namanya R.Humuntor dijadikan anaknya Tamba dan putri Napuan Tamba dijadikan putri R.Mangatur Manurung dari saat itu resmilah R.Humuntor marga Tamba dan Boru Napuan jadi Br Manurung yang kawin dengan Marga Damanik.

Banyak yang mengira Padan ini terjadi antara Tamba dengan Manurung Simanoroni, namun bila dilihat dari Turi-turian sesungguhnya yang berpadan adalah Tamba dengan Manurung Hutagurgur. Namun diperkirakan Tamba yang marpadan dengan Manurung Hutagurgur ini adalah Tamba Sitonggor, namun masih ditelusuri silsilahnya dimanakah posisi Raja Humuntor dalam tarombo Tamba Tua. Namun oleh karena padan ini, membuat hampir marga Tamba pun berpadan dengan Manurung, apabila semua marga Tamba marpadan dengan Manurung, maka marga manjae Tamba Tua pun haruslah marpadan dengan Manurung Hutagurgur karena marga manjae Tamba Tua adalah satu saudara dengan Tamba, dan lebih dekat hubungan Tamba Sitonggor dengan Siallagan dan Turnip dibandingankan Tamba Sitonggor dengan Tamba Lumban Toga-tonga dan Tamba Lumban Toruan, karena Tamba Sitonggor Siallagan dan Turnip masih lebih dekat, yaitu satu bapa Marria Raja. Begitu juga dengan Tamba Lumban Tonga-tonga yang lebih dekat dekat Si Opat Ama (Sidabutar, Sijabat, Siadari, Sidabalok) karena satu bapa Tuan Lumban Tonga-Tonga, begitu juga dengan Tamba Lumban Toruan dengan Ronatio (Rumahorbo, Napitu, Sitio) serta Sidauruk, namun semuanya adalah satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan sampai kapanpun hingga ke atas satu bagian Pomparan Raja Naiambaton.

Jadi, padan Tamba dengan Manurung terjadi di masa Raja Humuntor anak ni Raja Mangarerak Manurung generasi ke VI Nairasaon menjadi anak ni Tamba/boru Rumapea dan Napuan boru Tamba menjadi boru ni Raja Mangatur Manurung.


SILSILAH, ASAL USUL dan HUBUNGAN HARO MUNTHE DENGAN TAMBA SERTA HARO MUNTHE TIDAK SAMA DENGAN HARO RAJA GUK-GUK
Silsilah Dan Asal Usul Haro Munthe

Naimbaton adalah nama seorang ibu istri pertama Tuan Sorimangaraja. Disebut Naiambaton karena anaknya bernama Siambaton yang disebut juga sebagai Tuan Sorba Dijulu atau Suli Raja. Menurut cerita Ibu Naimbaton inilah yang berpesan kepada anaknya Siambaton agar keturunannya bersatu. Sisada lulu anak si sada lulu boru artinya tetap merasa satu keluarga dan tidak saling mengawinkan anak antar sesama mereka di kemudian hari.

Tuan Sorba Dijulu (Siambaton) mempunyai empat orang anak;
- Simbolon Tua
- Tamba Tua
- Saragi Tua
- Munthe Tua

Terdapat perbedaan pendapat mengenai jumlah anak Tuan Sorba Dijulu, dimana ada yang mengatakan mempunyai 4 (empat) orang anak, dan juga ada yang mengatakan mempunyai 5 (lima) orang anak, dan anak yang ke-5 adalah bernama Nahampun Tua.

Munte Tua yang merupakan anak ke-4, dari Naimbaton mempunyai 3 orang anak, yaitu;
- Ompu Raja Panguruan
- Ompu Jelak Maribur
- Ompu Jalak Karo

Ompu Jelak Maribur mempunyai 2 orang anak, yaitu;
- Ompu Saha Hulubalang (Parsanti Ulu Balang)
- Raja Isora

Raja Isora mempunyai 1 (satu) orang anak yang bernama Datu Morani Aji. Kemudian Datu Morani Aji mempunyai 3 (tiga) orang anak, yaitu;
- Ompu Pamarpar
- Ompu Toga Raja
- Ompu Tuan Nabue

Ompu Pamarpar mempunyai 2 (dua) orang anak, yang bernama Ompu Sait Pagar, dan Ompu Tinumpahan. Pada kisahnya, Ompu Tinumpahan dari Negeri Tamba kemudian pergi ke Humbang tepatnya di Dolok Sanggul, untuk menjumpai saudaranya Ompu Saha Ulu Balang (Parsanti HuluBalang) yang saat itu masih menggunakan marga Siambaton.

Menurut sejarah bahwa salah seorang keturunan dari Munte Tua ada yang bergelar Raja Parultop yang menjadi marga Haro Munte. (Siapakah Dia?? ikuti Sejarah Marga Haro Munthe selanjutnya....)

Haro Munthe Tidak Sama Dengan Haro Raja Guk-Guk

(Raja Parultop dikenal sebagai seorang dukun besar yang dulunya tinggal di Huta Sibabiat Negeri Tamba, yang mempunyai sebuah ULTOP (merupakan sejenis senjata zaman dulu yang terbuat dari bambu) yang mana ULTOP-nya berlilit kulit Lintah yang sampai saat ini masih disimpan dengan baik oleh keturunannya di Huta Sibabiat Negeri Tamba).

Keturunan Raja Parultop di Negeri Tamba menurut sejarah memakai marga Haro Munthe. Setelah beberapa keturunan Haro Munthe berada di Negeri Tamba, suatu ketika datanglah marga Haro Raja Guk Guk ke Negeri Tamba yang bernama Ompu Djohana yang keturunannya sekarang ini adalah keturunan dari Ompu Tuan Lada.

Dengan demikian tinggallah di Negeri Tamba 2 marga yang sama-sama memakai Haro yaitu Haro Munthe dan Haro Raja Guk Guk. Karena sama-sama memakai marga Haro, masyarakat kadang-kadang bingung mana yang Haro Munthe, dan mana yang Haro Raja Guk Guk. Kadang kala juga masyarakat menganggap mereka sama, akan tetapi kenyataannya Haro Munthe adalah keturunan dari Munte Tua, yaitu anak ke-4 dari Raja Naimbaton, sedangkan Haro Raja Guk Guk adalah perpecahan dari marga Raja Guk Guk yang parsadaannya adalah Si Raja Lontung.

Untuk mengatasi keragu-raguan masyarakat terhadap siapa Haro Munthe, dan siapa Haro Raja Guk Guk terutama yang berada di Negeri Tamba, maka pada Tahun 1962 Haro Munthe yang berada di Negeri Tamba, maupun di perantauan mengadakan Pesta Partamiangan selama 3 hari berturut-turut yang juga dihadiri oleh abang/adiknya Marga Munthe yang berada diluar Negeri Tamba, seperti Munthe dari Dolok Sanggul, Sidi Kalang, Pollung, dan dari Huta Hauganjang.

Dalam acara pesta tersebut, pada saat menari (manortor) yang diikuti Haro Munthe bersama abang adiknya sambil memegang ULTOP pusaka peninggalan Raja Parultop. Kemudian setelah pesta partamiangan selesai, maka jelaslah diketahui oleh masyarakat umum bahwa antara Haro Munthe dan Haro Raja Guk Guk yang ada di Negeri Tamba tidak ada hubungan silsilah marga sama sekali, dan Haro Munthe yang ada di Negeri Tamba, banyak mempunyai abang adik yang berada di luar Negeri Tamba terutama Munthe yang ada di Humbang (Dolok Sanggul).

Bagi Masyarakat Batak yang ada diperantauan maupun yang tinggal di Bona Pasogit selalu bergabung ke persadaannya misalnya; marga Sinaga, Situmorang, Pandiangan, Nainggolan, Aritonang, Siregar, parsadaannya adalah Si Raja Lontung. Kemudian contoh lain seperti marga Simbolon Tua, Tamba Tua, Saragi Tua, Munte Tua, Nahampun Tua, persadaannya adalah Naimbaton dan begitu jua marga-marga lain yang semuanya ada persadaannya.

Sebagai mana telah kita jelaskan sebelumnya Naimbaton adalah nama seorang Ibu yaitu nama isteri pertama Tuan Sorimangaraja nama itu melekat padanya adalah karena nama anaknya Siambaton, nama Naimbaton inilah yang menjadi nama untuk keturunan Siambaton atau Tuan Sorbadijulu lebih popular nama itu diakronimkan PARNA (Parsadaan Naimbaton). Namun Setelah kongres PARNA tahun 1946 di Sibolga, singkatan PARNA berubah menjadi Parsadaan Raja Naimbaton.

Kalau melihat silsilah masyarakat Batak bahwa Raja Naimbaton adalah sundut ke-4 (empat), dan Ompu Djelak Maribur (Datu Parultop) adalah sundut ke-6 (enam) dengan demikian perkawinan Ompu Djelak Maribur (Datu Parultop) ke salah seorang boru dari marga Tamba Lamban Tonga-Tonga adalah bertentangan dengan apa yang dipesankan oleh Naimbaton sebagai mana telah dijelaskan diatas.
Sekarang timbul pertanyaan;

Bagaimana kedudukan keturunan Ompu Djelak Maribur (Datu Parultop) Haro Munthe selama ini dalam wadah Persadaan Raja Naimabaton (PARNA)..??

Jelas bagi keturunan Ompu Djelak Maribur (Datu Parultop) hal ini sering merupakan permasalahan dan tanda tanya apakah masuk PARNA atau tidak oleh karena sering timbul permasalahan sehingga ada beberapa oarang bermarga Haro Munthe mengaku dirinya Haro Raja Guk-Guk walaupun di Marga Raja Guk-Guk tidak jelas kedudukannya menurut silsilah.

Untuk mengatasi permasalahan dari keragu-raguan tersebut diatas udah sering dilakukan musyawarah oleh para tua-tua adat yaitu di Bona Pasogit Negeri Tamba dan puncaknya adalah musyawarah pada Tanggal 15 September 1982 di Kota Medan, yang dihadiri oleh utusan dari Bona Pasogit Negeri Tamba mewakili Haro Munthe si Tolu Ama yaitu Ompu Jahipas Munthe, utusan dari kabupaten Labuhan Batu adalah Ompu Parsaoran Munthe, utusan dari kota Medan sekitarnya Amani Robinson Munthe, utusan dari Dolok Sanggul adalah Apu Munthe, utusan dari Tongging adalah guru Nathan Munthe, Letkol N. Munthe, dan St. M. Munthe, musyawarah tersebut juga dihadiri oleh Ketua Umum Pengurus Munthe/boru kota Medan sekitarnya, yaitu St. Maraden Munthe.

Hasil musyawarah adalah; terhitung sejak hari Sabtu tanggal 10 September 1982 Haro Munthe yang ada di Bona Pasogit Negeri Tamba dengan Haro Munthe yang merantau dari Bona Pasogit diseluruh Indonesia/Dunia supaya hanya memakai marga MUNTHE.

Hasil musyawarah tersebut diatas memang sangat berat untuk dilaksanakan terutama bagi mereka yang tinggal di Bona Pasogit, dan mengambil boru tulangnya, dan juga bagi mereka yang sudah dewasa yang mana dalam dokumen katakanlah seperti; akte kelahiran, ijazah, dan dokumen lainnya sudah memakai marga haro munthe, namun demikian kami menyarankan kepada seluruh marga haro munthe terutama generasi muda supaya melaksanakan hasil musyawarah tersebut diatas.

Hubungannya Haro Munthe Dengan Tamba

Sudah merupakan suatu kebiasaan bagi warga masyarakat batak, orang tua selalu menganjurkan kepada anaknya laki-laki (terutama yang sulung) untuk mengawini paribannya (mangalap boru ni tulangna), dulu kebiasaan ini sering terjadi seseorang kawin dengan paribannya/boru tulangnya.

Dalam adat yang hidup pada keluarga batak bila seseorang anak pertama mau berencana kawin akan tetapi tidak kepada paribannya/boru tulangnya selalu diusahakan MANULANGI TULANGNYA, tujuannya adalah meminta doa restu agar si pemuda tadi jodoh dengan calon istrinya dan kalau sudah mengikat perkawinan supaya keluarga tersebut menjadi keluarga yang harmonis, karena ada kalanya si tulang selalu mengharap bahwa berenya akan menjadi menantunya apabila kebetulan ada boru dari tulang yang sepadan umurnya dengan berenya, dan apabila seorang pemuda yang berencana kawin tanpa pamit dengan tulangnya sedangkan boru tulangnya ada yang tepat yang sudah dewasa dan sepadan hal ini dapat berakibat renggangnya hubungan kekerabatan.

Dari uraian diatas sangatlah jelas bahwa seorang anak laki-laki (pemuda) kalau mau kawin selalu mencari boru ni tulangnya setidak-tidaknya yang semarga dengan ibunya, kebiasaan ini pada zaman dulu sangatlah banyak kita jumpai tapi pada zaman sekarang ini kebiasaan tersebut sudah semakin ditinggalkan terutama mereka yang tinggal di perantauan/perkotaan.

Dalam sejarah Haro Munthe sebagaimana telah diuraikan pada halaman terdahulu bahwa Ompu Djalak Maribur (Datu Parultop) adalah keturunan Munte Tua dengan demikian jelas marganya adalah Munthe. Akan tetapi karena sesuatu hal yang terjadi akibat perbuatan Datu Parultop terhadap anak boru dari marga Tamba Lumban Tonga-Tonga sehingga pada saat itu Datu Parultop yang bermarga Munthe itu direstui mengawini perempuan yang telah disembuhkan dari penyakitnya. Akan tetapi dibelakang marganya ditambah kata Haro akhirnya jadi Haro Munthe.

Dengan kawinnnya Ompu Djelak Maribur (Datu Parultop) keturunan Munte Tua dengan boru dari marga Tamba Lumban Tonga-Tonga maka sejak itulah keturunan Ompu Djelak Maribur memanggil tulang kepada Tamba Lumban Tonga-Tonga dan anak keturunan Datu Parultop adalah bere Tamba Lumban Tonga-Tonga. Sesuai dengan kebiasaan yang hidup di masyarakat Batak sebagai mana telah diuraikan diatas tidaklah salah seorang laki-laki mengawini boru ni tulangnya malah inilah yang paling didambakan oleh para orang tua terutama zaman dulu.

Jadi apabila ada keturunan dari Ompu Djelak Maribur (Datu Parultop) yang mengawini boru dari marga Tamba Lumban Tonga-Tonga adalah yang mengambil Paribannya atau Boru ni Tulangnya, dan hal ini sudah berlangsung secara turun temurun sejak beberapa ratus tahun yang lalu, terutama di Bona Pasogit (Negeri Tamba). Dengan majunya zaman terutama setelah merdeka banyak orang batak yang merantau keluar tanah kelahirannya dan sampai saat ini orang batak telah banyak di perantauan khususnya di kota-kota besar yang ada di Indonesia


SEJARAH dan SILSILAH TOGA TURNIP
Salah satu keturunan dari Ompu Raja Tamba Tua Ompu boru Malau Pase bernama Toga Turnip. Toga Turnip juga mempunyai abang yaitu Tamba Sitonggor dan Siallagan. Selain itu, Siallagan, Turnip, Simarmata (Pinompar ni Saragi Tua) mempunyai padan (janji yang spesial) lebih dari sekedar sama sama parna, yaitu si sada anak si sada boru, artinya keturunan simarmata keturunan turnip juga, keturunan turnip keturunan simarmata juga, keturunan turnip keturunan siallagan juga, dan seterusnya, namun bukan berarti Simarmata keturunan dari Tamba Tua, padan inilah yang menyebabkan banyak orang mengira Simarmata bagian dari Tamba Tua. Sebelum marga turnip terbentuk janji itu telah di ikat oleh ketiga oppung kita itu (turnip raja, simata raja, siallaga raja). Mereka mengikat janji ini karena mereka telah saling menolong sejak masi muda. Terutama ketika Siallagan dan Turnip diserang oleh musuh yang berasal dari kerajaan Simalungun, ketika itu Simata Raja yang sedang singgah di huta Siallagan dan Turnip turut membantu kedua hahanya untuk mengalahkan musuh.
Marga Turnip adalah salah satu dari ratusan marga Batak yang nenek moyangnya berasal dari Pulau Samosir. Marga Turnip juga merupakan bagian dari kelompok marga yang tergabung dalam Pomparan ni Raja Nai Ambaton (PARNA). Hingga saat ini keseluruhan jumlah marga PARNA adalah kurang lebih sebanyak 60 lebih marga (Sumber: www.batakonline.com).
Nenek moyang marga Turnip adalah Guru Sojouon atau dikenal dengan panggilan Guru Sawan yang awalnya mendiami daerah pesisir Pulau Samosir tepatnya Simanindo. Guru Sawan memiliki dua keturunan yakni Oppu Toga Turnip dan Oppu Jamanindo.
Informasi mengenai keturunan anak pertama, hingga saat ini belum diperoleh. Sementara ini hanya keturunan dari Oppu Jamanindo yang dapat diuraikan.
Oppu Jamanindo mempunyai lima keturunan yaitu (1) Oppu Marhilap, (2) Oppu Mualnihuta, (3) Ompu Sotardugur, (4) Oppu Mamatik dan (5) Oppu Pagoraja. Keturunan Oppu Marhilap tetap mendiami Simanindo dan sekitarnya, keturunan Oppu Sotardugur mendiami Huta Rautbosi. Sementara Oppu Mualnihuta mendiami Huta Ginjang dan Ompu Mamatik bersama Ompu Pagoraja mendiami Huta Lintong. Dari keturunan Op. Sotardugur memiliki 3 orang anak, anak pertama tetap mendiami Huta Rautbosi, anak kedua Op. Lean-leang Mangebas merantau ke Janji Maria sedangkan anak siampudan Op. Saragitua Sodiraja merantau ke Haranggaol Siboro
Dari tempat-tempat inilah Marga Turnip (keturunan Guru Sawan) merantau dari Pulau Samosir. Sebagian besar ada yang merantau ke Kabupaten Simalungun, Kabupaten Deli Serdang, Kotamadya Medan, Kabupaten Labuhan Batu,Kabupaten Asahan, bahkan ada yang keluar dari Propinsi Sumatera Utara. Saat ini Marga Turnip menyebar dan berinteraksi baik dengan marga batak lainnya maupun dengan suku-suku lainnya.
Siallagan, Turnip, dan Simarmata, Tiga marga ini merupakan keturunan dari parna (Pomparan Raja Naiambaton) yang pada awalnya lahir di pulau samosir tepatnya di pesisir danau toba sekitar siallagan, simanindo dan simarmata, (SUMUT, Indonesia). Tiga marga ini memupunya kesatuan yang sangat erat (tidak hanya karena keturunan parna) yang kemudian membuat sebuah ikatan persaudaraan yang di sebut padan. Lahirnya padan tersebut juga di dasarkan beberapa cerita. istri ketiga marga tersebut merupakan kakak beradik yaitu boru limbong.




Tugu Turnip

Adapun Silsilah dari Op. Toga Datu Turnip adalah keturunan Raja Nai Ambataon/Tuan Sorba Dijulu dari Ompu Raja Tamba Tua Ompu boru Malau Pase ialah :

I. Simbolon Tua
II. Tamba Tua
a. Sitonggor
i. Marrea Raja
1. Batu Mandiri (Tamba)
2. Siallaga Raja (Siallagan)
3. Rea Raja (Op. Toga Datu Turnip)
a. Turnip Raja
b. Turnip Tua
4. Lumban Pea (Tamba)
ii. Pande Raja
iii. Manggohi Raja
iv. SiMata Raja
b. Lumban Tonga-tonga
c. Lumban Toruan

III. Saragi Tua
IV. Munte Tua
V. Nahampun Tua

· Hubungan Sidauruk-Turnip-Sitio – Raja Sitolu Tali

Turnip memiliki hubungan padan dengan Sidauruk dan Sitio, Menurut Sidauruk mereka adalah saudara kandung keturunan dari Ompu Situngko Nabolon, namun diketahui informasi ini masih sangat kurang. Tiga marga ini pun membentuk punguan di beberapa daerah, punguan Sitolu Tali, namun diketahui punguan ini lambat laun perlahan-lahan telah bubar. Bila dikaitkan dengan dengan sejarah dan tarombo ni Tamba Tua ketiga marga ini masuk ke dalam bagian dari Tamba Tua, namun dalam Tarombo ni Tamba Tua urutannya ialah Turnip-Sitio-Sidauruk, bila dikaitkan dengan cerita Aek Situngko dan padan Sitolu Tali ini dimana posisi Sidauruk ialah sulung dari Turnip dan Sitio. Mengenai padan ini dapat kita perjelas sambil ziarah ke juru kunci aek Situkko di Pea Jolo. Urutan aeknya menggambarkan urutan status siakkangan yakni aek Si Tukko Ihur-ihur untuk marga Sitio paling bawah (sepertinya telah kering), aek Si Tukko Tonga-tonga untuk Turnip (juga telah kering), dan paling atas aek Si Tukko Bona-bona untuk Sidauruk (masih mengalir hingga sekarang)